În orice arhitectură instituțională care pretinde să funcționeze în limitele normalității, moralitatea publică și echitatea juridică nu sunt elemente opționale. Ele reprezintă obligații înscrise în însăși logica constituțională a statului.
Totuși, dificultatea fundamentală a prezentului provine dintr-o continuitate istorică greu de ignorat: duritatea sistemului comunist, cu reflexele sale autoritare, a supraviețuit prăbușirii regimului și continuă să modeleze mentalități, proceduri și comportamente instituționale.
În vechiul sistem, statul era confundat cu dreptul însuși. Norma nu proteja cetățeanul, ci proteja autoritatea. Regula juridică nu era și nu este garanție de echitate, ci instrument de disciplinare. Această suprapunere forțată – statul ca sursă și măsură unică a dreptului – a sedimentat o cultură a obedienței față de forma legală, indiferent de fondul moral. De aceea, în prezent, abuzul ajunge să fie perceput ca o practică aproape legitimă, acoperită de proceduri, justificată birocratic, securizată în limbaj juridic. Abuzul pare inviolabil tocmai pentru că își găsește adăpost în litera legii, nu în spiritul ei.
Efectele se simt și în spațiul civic. În lipsa actorilor instituționali care altădată generau mobilizare, protestele publice s-au redus dramatic. Chiar și în fața unor probleme sistemice, în fața Guvernului se adună doar câteva zeci de oameni.
În același timp, a devenit aproape caraghios modul în care diverse voci, prezente perpetuu doar „ca să se afle în treabă”, critică orice, respectiv ceea ce au validat ieri, fără discernământ și fără a propune vreo soluție. Zgomot mult, substanță puțină, fragilizând eficiența și credibilitatea.
Această atmosferă este agravată de slăbiciunea structurilor de reprezentare socială. Fără un sindicalism performant și profesionist, societatea nu are instrumente reale de negociere cu statul. Sindicatele ar trebui să fie piloni ai democrației sociale; fără strategie și expertiză, presiunea publică se fragmentează, iar instituțiile nu mai simt obligația de a răspunde responsabil. La fel, lipsa unei reprezentări solide în rândul magistraților reduce dezbaterea la reacții dispersate, nu la poziții articulate.
Nu este întâmplător că se vorbește tot mai des despre șomaj și despre posibile restructurări în aparatul public. Se confundă două planuri: încărcătura birocratică reală, care ar necesita reforme bine gândite, și impulsul generat de criza economică. Reducerea de personal nu poate substitui reforma structurală; altfel, totul se transformă într-o tăiere fără strategie.
Pe acest fundal devine clar un adevăr economic esențial: România nu-și poate proiecta viitorul pe un stat supradimensionat, inert și excesiv de scump. Economia trebuie să fie predominant privată, orientată spre competitivitate, investiții și performanță. Problema este că guvernele, captive calculelor politice, evită reformele care le-ar diminua controlul, chiar dacă exact aceste reforme sunt vitale pentru dezvoltare.
Mai mult, în spațiul public există percepția că anumite direcții ale politicilor naționale sunt influențate excesiv de zona securitară. O țară în care cetățenii ajung să creadă că agenda majoră se decide în afara mecanismului democratic pășește pe un traseu periculos, pe care nici măcar regimul comunist nu l-a parcurs în această formă subtilă și persistentă. Indiferent de proporția realitate–percepție, consecința este aceeași: neîncredere, lipsă de legitimitate și blocaj decizional.
„Mediul privat și autonomia publică au nevoie unul de celălalt.” – Jürgen Habermas.
Acest citat deschide esența problemei: cineva are clar interesul să mențină o societate pasivă, fără resursa de reacție eficientă și fără conștientizare, incapabilă să tragă semnale de alarmă atunci când abuzul sau nedreptatea se instalează.
Ar trebui realizat faptul că România se află pe o mare agitată, în care valurile politice, economice și instituționale se lovesc unele de altele fără direcție. Stabilitatea nu poate fi obținută ignorând furtuna, ci înțelegându-i cauzele și corectând traiectoria.
Toate aceste elemente – reflexele autoritare, slăbiciunea reprezentării sociale, formalismul care protejează abuzurile, presiunea economică și distorsiunile percepute în procesul decizional – converg spre același blocaj structural.
Fără voință politică autentică, fără delimitarea clară a rolului statului și fără întărirea sectorului privat, România riscă să prelungească la nesfârșit o tranziție care pare să nu se termine niciodată.

Da, poporul este apatic ! De ce ? Pentru ca majoritatea populatiei Romaniei este convinsa ca eventualele schimbari, evolutii, involutii, la noi vin din exterior iar ceea ce se intampla la intern nu are mare relevanta…..De la 1600 incoace cu turcii,fanariotii, rusii, austro- ungurii, marile puteri apoi iar rusii apoi iar occidentul ….toti influentat decisiv si exclusiv. Internul a contat f. putin si lumea este constienta de asta( Singura perioada, de doar 30 ani, in toata istoria Romaniei,cand internul a contat a fost perioada Ceausescu si ne-am KK pe ea !). De aici apatia care de fapt este un sictir perpetuu……
„O mică reamintire: evreii au fost expulzați din Anglia în deceniul 1290; din Franța în anii 1390; din Spania în anii 1490; din Sicilia la sfârșitul anilor 1400; din Portugalia în anii 1500; din Ucraina în anii 1640; din Rusia în anii 1880; din Germania în anii 1930; și din diverse țări arabe între anii 1940 și 1960.
Acum, în deceniul 2020, când „datele statistice arată dublarea și triplarea incidentelor antisemite de pe străzile Americii”, unde ar putea merge evreii? Singurul loc care îi primește cu brațele deschise este casa lor ancestrală, Israelul. Evreii de oriunde din lume au acum dreptul absolut de a se întoarce în Israel, pe cheltuiala statului.
Țările occidentale au permis imigranții evrei în ultimele decenii, dar istoria arată că acest lucru ar putea fi întotdeauna temporar, supus vântului ideologiilor predominante și capriciilor politice. În Occident, pe măsură ce islamul începe să domine peisajul politic, religios și social, inclusiv în SUA, opțiunile evreilor se restrâng.”
Am citat dintr-un articol al pyblicației lor ”Gatestons institut” și mi-am adus aminte de articolul în care CTP îi acuza pe marii noștri scriitori de antisemitism.
Păi dacă ești alungat din atâtea locuri, nu-i clar că oroblema-i la tine ?!
„O mică reamintire: evreii au fost expulzați din Anglia în deceniul 1290; din Franța în anii 1390; din Spania în anii 1490; din Sicilia la sfârșitul anilor 1400; din Portugalia în anii 1500; din Ucraina în anii 1640; din Rusia în anii 1880; din Germania în anii 1930; și din diverse țări arabe între anii 1940 și 1960.
Acum, în deceniul 2020, când „datele statistice arată dublarea și triplarea incidentelor antisemite de pe străzile Americii”, unde ar putea merge evreii? Singurul loc care îi primește cu brațele deschise este casa lor ancestrală, Israelul. Evreii de oriunde din lume au acum dreptul absolut de a se întoarce în Israel, pe cheltuiala statului.
Țările occidentale au permis imigranții evrei în ultimele decenii, dar istoria arată că acest lucru ar putea fi întotdeauna temporar, supus vântului ideologiilor predominante și capriciilor politice. În Occident, pe măsură ce islamul începe să domine peisajul politic, religios și social, inclusiv în SUA, opțiunile evreilor se restrâng.”
Am citat dintr-un articol al publicației lor -”Gatestons institut” și mi-am adus aminte de articolul în care CTP îi acuza pe marii noștri scriitori de antisemitism.
Păi dacă ești alungat din atâtea locuri, nu-i clar că problema-i la tine ?!
Așteptări de la un asemenea sistem?